Nie mam nic przeciwko wolności negatywnej. W dużej mierze zgadzam się z
argumentacją Isaiaha Berlina i zarzutami wobec wolności pozytywnej. Uważam jednak, że w
dzisiejszych czasach koncepcja wolności negatywnej jest zbyt ograniczona,
pomyślana dla istot aspołecznych i skrajnie indywidualistycznych. Współczesne
problemy biorą się nie z omnipotencji władzy, ale odwrotnie z braku realnej
władzy. Więcej zagrożeń płynie z populizmu, aniżeli autorytarnych inklinacji
niektórych polityków. Populizm skompromitował retorykę dobra wspólnego
sprowadzając ją do groteskowej demagogii. Wskutek tego polityka kojarzona od
starożytności z res publica przeobraziła się w cyniczną grę interesów.

Original post by Marcin Punpur

W wolnym społeczeństwie ludzie muszą mieć prawo do wiary w co chcą, także w
rzeczy głupie, ignoranckie i absurdalne, pod warunkiem, że nie wyrządzają
krzywdy innym. Religijne organizacje mają wszelkie prawo istnienia i wygłaszania
swoich poglądów, tak samo jak wszystkie inne samo-wybrane, samo-ustanowione
grupy interesów, takie jak związki zawodowe i partie polityczne. Organizacje
religijne muszą jednak zrozumieć, że są takimi grupami i niczym więcej niż
takimi grupami - że są organizacjami obywatelskiego społeczeństwa tak jak
związki zawodowe, że istnieją, by bronić i promować własne interesy - i chociaż
mają te same prawa, nie mają większych praw.

Original post by Anthony C. Grayling

Nigdy jeszcze w historii ludzkości technologia nie miała takiego wpływu na społeczeństwo. Istotnym problemem rozwoju społeczeństwa wiedzy są prawa patentowe do często banalnych procedur, jak zakup w sklepie internetowym przez pojedyncze kliknięcie. Jakby uczciwy internetowy przedsiębiorca chciał rozwiązać problem zakupu inaczej, przez podwójne kliknięcie, to niestety patent na podwójne kliknięcie też jest już zarejestrowany. Patenty są założone na często proste rozwiązania, które pierwsze przychodzą na myśl przy projektowaniu strony WWW, a ich ominięcie jest często niemożliwe.

Original post by Andrzej Jarynowski

Często słyszę, że
nauka odziera z pocieszających iluzji lub tajemnic, które dodają życiu piękna i
znaczenia. A przecież co jest potężniejszym (już nie wspominając o prawdziwym)
obrazem - gwiazdy jako połyskujące cekinami kryształowe kopuły, czy jako
jaśniejąca maszyneria, która tworzy życie? Nauka nie potrzebuje pobożnych
banałów ani niechlujnych przenośni. Nauka nie odziera wszechświata z wielkości;
zawiłe wzorce stają się tym wspanialsze, im więcej ich się pojawia i im
wyraźniej je widzimy. Nauka prowadzi do powiązań poprzez skalę, od wszechświatów
do kwarków. A my, z naszym żarliwym pragnieniem większej wiedzy i zdolnościami
do jej zdobywania, jesteśmy wystarczającymi szczęściarzami, by znajdować się
wśród całego tego bogactwa.

Original post by Athena Andreadis

Niedawno aresztowano w Arabii Saudyjskiej komórkę Al-Kaidy; w zeszłym roku
zatrzymano olbrzymią liczbę podejrzanych. W sumie, w jednej dużej akcji [w
czerwcu 2008 r.] aresztowano 500 członków Al-Kaidy. Od początku zeszłego roku
aresztowano 700 osób pod zarzutem przynależności do Al-Kaidy. Planowali oni
dokonać spustoszeń na całym świecie, celując w gospodarkę międzynarodową, przez
zaatakowanie pól naftowych Arabii Saudyjskiej i zabijanie członków saudyjskich
służb bezpieczeństwa oraz ludzi cywilnych. Było to w czasie, kiedy wierzyliśmy,
że Al-Kaida w Arabii Saudyjskiej jest niemal całkowicie zniszczona i że
pozostały tylko jej resztki. Wtedy dotarły do nas informacje o aresztowaniach i
musieliśmy na nowo spojrzeć na tę sprawę.

Original post by Turki Al-Hamad

To, co dzieje się w Iranie po wyborach prezydenckich, świadczy dobitnie o początku końca fundamentalizmu w islamskim wydaniu, połączonego z terroryzmem i totalitarnymi rządami. Myśl tę odnajdujemy w artykule Joshua Murawchika opublikowanym w The Washington Post. Co ciekawe, pewne przejawy tego procesu zaobserwowaliśmy już parę lat wcześniej. I to w wielu krajach. W wyborach w Maroko i w Jordanii w 2007 partie islamskie poniosły porażkę. W innych krajach regionu - Pakistan, Indonezja, Liban czy Kuwejt poparcie dla ugrupowań religijnych wyraźnie spadło. W ostatnim z wymienionych krajów, mimo fatwy rzuconej na kandydującą kobietę, partia Islamic Salafi Alliance straciła prawie połowę miejsc w parlamencie.

Original post by Jerzy Szamanowicz

Original post by Andrzej Koraszewski

Duńczycy do swojego rozwiniętego państwa żywią zadziwiającą (nas) rewerencję i czerpią radość z pracy dla aparatu państwowego. Współcześni Duńczycy są dumni ze swoich skłonności do stowarzyszania się i decydowania o wszystkim w ramach wspólnego konsensusu. Dziś 90% obywateli Danii przynależy do przynajmniej jednego stowarzyszenia, zaś przeciętny Duńczyk jest członkiem średnio 3,5 organizacji. Dla porównania, w Polsce osoby pracujące dla co najmniej jednej organizacji stanowią tylko 21% (2002 r.) ogółu i zauważalna jest tendencja spadkowa. Zrzeszanie się jest więc dla Duńczyków sposobem na życie i głównym czynnikiem socjalizującym. Już dzieci, z pomocą rodziców, powołują do życia organizacje, które początkowo przybierają raczej formę kółek hobbystycznych. Z czasem jednak wysuwają oficjalne propozycje i żądania wobec władz.

Original post by PrzemysÅ